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法鼓文理学院、中华
新式标点
西竺
至中土。魏晋闲，东遊，西入蜀，历五台及庐山。达摩
入梁，遂扣其旨而悟。武帝高其道腊，延之内廷。未
幾，如吴。有偈曰：
顺流东下，由千顷至天竺，往鄮
峰，登太白，穿雁宕。唐太宗贞观十五年（辛丑）返，止
杭之
遊”之句。後居浦江之宝巖。至高宗显庆二年（丁巳）
正旦，手塑一像。九日像成，趺坐而逝。自云“住世已
一千七十二年矣”。溯其登太白时，则当在唐之初。
河南人，少傅居易之从姪也。名节素奇，踵四圣种，
以头陀称。唐太和间遊鄮，登玉几礼塔，居太白。久
之，访天台，历剡之沃洲。慕道猷竺支之芳躅，遂止
焉。浙东廉使元相国始谋建院次，陆中丞莅越，助
其落成。日与学者讨论心要，以振兴数百年既坠
之风。少傅在河南保厘，为作〈沃洲禅院记〉。
按明《永乐钞志》载，唐昭宗龙纪元年（己酉），纪禅师
从
遗塔，至今存焉。
雪窦显禅师有〈送文用庵主归旧隐诗〉云：
师久依天童交禅师，悟旨得法，出住象山蓬莱。三
十年足不越阃，道俗尊仰之。尝有偈曰：
师讳法忠，邑姚氏子。幼依崇教院道英出家。博识
强记，默究诸部经论，尽得其義，咸以“忠虎子”名之。
一日，暴所习于禅者，偶为其折困，因趋天童，参普
交禅师求决焉。交喜曰：“吾宗之法器也。”俾往谒雪
峰需及龙门
二圣、大沩、黄龙六处。常持二木斧，随器接诱，禅学
辐辏。太尉邢公孝扬为师预营寿塔。工毕，笑书颂
语而逝。塔在黄龙。诏赐“联光之塔”。普庵、印肃，其法
嗣也。
师讳慧辉，会稽张氏子。幼依澄照道凝染削。首叩
真歇于长芦，不契。旋谒天童宏智，智擧“明中有暗，
不以暗相遇；暗中有明，不以明相睹”问之，不契。夜
定回，往圣僧前烧香。适智至，辉见之，顿明前语。次
日入堂，智云：“堪嗟！去日颜如玉，却歎回时鬓似霜。”
诘之，辉曰：“其入離，其出微。”自尔问答无滞，智许为
室中真子。绍兴丁巳，出世補陀、万寿、吉祥、雪窦。敕
補净慈，後退归雪窦，沐浴跏趺而逝。
师，婺州人。初学教观，更衣，参天童宏智禅师，顿悟。
住久，擧为首座。历住名刹。乾道丙戌冬，陞堂说法，
竟白众而逝。
师讳法平，嘉禾人。初受度，即参大慧杲禅师，为书
记。後居天童时，号“平书记”。工文能诗，孙尙书觌、朱
郞中希真，皆许可之。尝以偈呈史越王（浩），王酬偈
云：
又云：
陆放翁（游）尤重之，寄以长句云：
又以师号“怡雲”，赠
以诗曰：
後住象山延寿，复自
芦山移仗锡。有《语录集稿》二卷。
师，永嘉人。初习教观。自以名相之学不足了大事，
参育王裕公，闻钟声而悟。因省母归里，谒龙翔心
闻和尙，機契，授以衣拂。史魏公（浩）在永嘉时，与心
闻交。及罢相里居，梦如平生，傍有僧曰“景蒙”，貌古
神淸，谈笑久之。觉而叩天童朴公，详说梦事，曰：“僧
名颇异，有斯人否？”朴曰：“是为堂中第一座。”招之，恍
如梦中所见。与论出世法，了辩如响。问其师，则“心
闻”也。大异之，遂为延誉，住智门、瑞巖诸刹。
师初见大慧杲禅师于径山。杲陞座，盛称应庵华
公为人俓捷。师闻之，不待旦而行。既至，入室，未契，
愈自退励。中夜，自擧“狗子无
以扣应庵，庵擧：“
置和尙。”庵厉声一喝。自是朝夕咨请，庵喜为法器。
最後见密庵杰公，随问即答。密微笑曰：“黄杨禅尔。”
师切于明道，至忘寝食。一日，密公入室次，问傍僧
“不是心，不是
铭其塔，有云：“亡友临川李德远（浩）实闻道于应庵，
盖与密庵同参。德远每谈参问悟入时機缘言语，
率常达旦。今读师语，峻峭
仞之花山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；
虎豹股慄，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远
言，然後知师真临济正宗应庵、密庵之真子孙也。”
福州人，久依应庵华禅师。擧“赵州狗子无
契悟，呈偈曰：
华喜其脱略。
应庵华禅师有送其〈开海田诗〉云：
〈宗门会祖鉴〉内云：“恭，明州人。道行孤峻，才力有馀。
久依宏智，细大职务，靡不历试。一日，归省母，母曰：
汝行脚本为了生死、度父母；而长为人主事。苟不
‘明因果，将累我于地下。’恭曰：‘儿于常住，毫发不欺。
虽一炬之灯，亦分彼此之用。大人无足虑也。’母曰：
‘然过水得不脚湿？’评曰：恭母为子说法，只消一句，
全提妙旨，号令群邪矣！何有生死、父母之不超度
哉？”
魁性孤硬，潜迹宏智座下，不言同鄕。经十馀载，智
闻，欣然访曰：“父母之邦，何太绝物乎？”欲招至方丈，
魁谢曰：“己事尙未办，岂暇讲鄕礼耶？”曳杖而去，人
莫能挽。竟往宝陀真歇故居，禅晏月馀。临终，召众
说法而逝，荼毘舍利无数。《山庵杂录》评曰：“善知识，
慈心接物，固应如是。此僧孤硬无匹，超然于生死
中，亦可风也。”
师讳妙堪，慈溪毛氏子。从野翁道钦受释学。参松
源岳于灵隐，不契。时无用全禅师居天童，俓造其
室。用问曰：“行脚僧？遊山僧？”师云：“行脚僧。”用曰：“如何
是行脚事？”师以座具便摵。用曰：“此僧敢来这裡捋
虎鬚！”俾参堂。一日，室中示“狗子无
口，用以竹篦子劈口打。师应声，呈偈曰：
用颔之，遂得法。出
世妙勝、金文、光孝、报恩、虎丘、雪峰、灵隐、大慈、瑞巖、
江心。诏住净慈。又诏住天童，力辞。诏住育王。未幾，
又有天童及净慈之命，悉谢不赴。
师讳道源，从虎丘。尝参浙翁琰于天童。出世奉化
淸凉山，上堂云：“幾载长庚度岁寒，横眠倒卧放痴
顽。虽然不作住山计，却被无心趁出山。”
师讳惠洪，新昌朱氏子。初谒浙翁琰禅师于径山，
未合。及琰迁天童，再参室中，得契。出世大慈，後迁
石
师讳廣闻，侯官林氏子。得度，受具，遊方。历访尊宿，
参天童浙翁琰禅师。後再参双径，得法。屡住名刹，
所至革弊支倾，廣容徒众。
师讳荣西，日本国人。发愿欲往西域，求教外别传
之宗。有告以天台万年可依，航海而来。时虚庵敞
禅师居万年，师以诗谒之曰：
遂依焉。及敞迁天童，师亦随至。居岁馀，闻敞有
改作
惮，况下此之事？西忝国主近属，当归国，致助良材。”
遂归。逾二载，挟大舶，泛鲸波，果致百围之木，以成
杰阁。後嗣敞之法焉。
天目礼禅师有诗示之曰：
师讳如珙，永嘉林氏子。有叔正则，为沙门，视师幼
不食肉，爱之，乃度其祝发。初见石田痴绝，疑碍无
入。闻天目礼公居太白，往投以疑。目擧“南山筀笋，
东海乌鱡”，师拟对，目遂打。师忽有省，留以执事。丞
相以师有行解，可师表，命出世雁山灵巖，迁能仁。
既归放牧寮，辞疾不应。至元十年，有旨住育王。晚
年藏穴寺侧，曰“此庵”，乃自作。铭曰：
後以书诀众而逝。
师讳如玨。初见痴钝于天童。僧问：“如何是
师下语，师答：“烂冬瓜。”即呈颂曰
钝笑而可之，後诏住育王、径山。
师尝参天童晦巖光，後住径山。
按
师嗣天童无际派，旧志列〈先觉考〉。《续灯录》中载“天
寧”，或误刊“寧”字，俟考正。
袁学士文淸公桷，有〈
花严，以旧诗求题，因赋二章〉。
一曰：
二曰：
又〈送圆上人
遊开平、回天童〉云：
师讳明德，昌国朱氏子。幼不好嬉，每结跏趺端坐。
其叔司藏天童慧明诃之曰：“童子不知颂诗读书，
痴坐将焉求？”曰：“欲学坐禅，求作
役于金峨，已而，度为大僧，慨然有求道之志。首谒
竺西坦公于天童，公问：“汝从何来？”曰：“金峨来。”公曰：
“金峨山高多少？”曰：“不见其顶。”公斥之。益自策励，以
必证为期。一日，擧“
颔之。後嗣法竺田霖，历住东禅、保寧、道场、净慈。授
“圆明定慧”之号，副以金襕法衣。宋文宪铭其塔。
师讳思珉，四明张氏子。首参雪峰于径山，次谒止
泓于天童。泓问：“何来？”师曰：“径山。”泓曰：“未離径山一
句作么生道？”师曰：“平如镜面，险似悬崖。”泓曰：“昨夜
山前，因甚虎咬大虫？”师拟进语，泓即掌之，师忽有
省。一日，侍次，泓擧：“
无言’，
赞歎云‘
师曰：“君子爱财，取之有道。”泓喜其类己，令典藏者
久之。大德四年，出世郡之吉祥、金文、保福。帝师颁
旨褒护，赐“
师讳汝霖，四明王氏子。从慈溪永乐寺梅涧福公
出家。闻天童止泓道化，往参。泓密奇之，遂命为侍
者。泓室中擧赵州“狗子无
未喩，师已豁然。後出世上蓝，大振法道，为止泓嗣。
又主明之雪窦。三载，迁松江淀山。晚主万寿。至元
五年中夏，书偈而化。荼毘，获五色舍利无算。
师讳文述，慈溪人。幼从师受五经、子史、百家之书。
及阅
诸公，无所解悟。入天童，见怪石奇公，与语，契合，入
室侍书。後平石砥公主席，掌藏钥。诸山闻师声誉，
迎宣大法。凤跃山等慈虚席，宣政院起师主之。後
迁保福、护圣。帝师赐以“觉智圆明”之号。
师号松隐，奉化郑氏子。得法于古林茂禅师。機辩
峻绝，纵横自如。两从古林于永福、保寧，俱居第一
座。
午，行宣政院命主瑞雲之淸凉，学徒奔凑，授“
普照”之号。居寺一十五年，退居东堂。左庵良公，法
中犹子，迎归天童之此轩，俾首众，擧扬法事。未幾，
示疾。左右请偈，乃擧手指心曰：“此中廓然也，何偈
之为？”端坐，凭几，握右手如拳，以额枕之而逝。良公
方主寺事，令四众持服，如丧住持礼。越七日荼毘，
火方擧，有天花飘洒晴空中，似雪非雨，盘旋烈焰
之上，火灭乃已。得舍利如珠玑者众。建塔于瑞雲
山之西冈，宋文宪为铭曰：
恕
中愠禅师悼师，偈云：
古林淸茂禅师，有〈送天童瑞首座之仰山偈〉云：
师讳祖铭，四明人。依横山锡公得度。竺西坦公居
天童，辟为内记。後得法于元叟端公。出世，主隆教、
宝陀、中天竺、径山。赐号“慧性文敏宏觉普济大师”。
後退居于东湖靑山、二灵。
师讳大证，幼颖异。父母知不可留，使从昌国寺薙
染。初谒荆石琬，不契。闻雲外岫唱道天童，往依。入
室，岫云：“天童今日大死去也，汝作么生救？”师云：“请
和尙吃饭。”岫又云：“天童今日大死去也，汝不要相
救？”师云：“救他作么？”岫又云：“天童今日大死去也，阿
谁与我同行？”师云：“和尙先行，某甲後随。”岫呵呵大
笑，自兹情同鱼水。至治间，诏天下善书者，金书藏
典。竣事，赐织金屈眴。南还江浙，丞相脱欢公起师
主衢之南禅，继领光孝，迁信之祥符，移明之定水，
升雪窦。後退居定水圆明庵。入寂于至正辛丑。阇
维，牙齿不壞，舍利明莹。
笑隐大訢有〈送天童言侍者偈〉云：
师，临海人。幼聪慧，十五出家。闻了堂和尙居四明、
大兴宗教，即往参之，得其奥旨。时左庵为浙东丛
林第一，延师居焉，众皆敬服。洪武初，退休巾峰；寻
移雲峰，乐山水者三十六年。端坐而逝。所著有《方
便录》、《百忍图》。
师讳法住，又号雲峰，豫章人。为天童首座，拜应庵
塔，有偈云：
後得法于蒲庵
复。
师得法于左庵良公，掌天童内记。江浙行省丞相
康里公领宣政事，选师主
师剃染天童，参侍左庵良公，得法了堂一公，後住
雲居、径山。其自作〈呆庵歌〉有序云：“余以痴钝自守，
随所住处，扁曰‘呆庵’。客有讥曰：‘世人以機巧相尙，
其来久矣，子欲全其呆而矫诸，不亦迂乎？’余因谢
其客曰：‘灵利汉有此分别尔。’客既去，于是作〈呆庵
歌〉以写呆意。”歌曰：
师讳无愠，号空室，临海陈氏子。幼读书，不烦再授。
依径山寂照端公剃染。遍参尊宿，见太白平石砥
公，典藏钥。居十载，偕木庵聪公、大宗兴公，谒竺元
道于台之紫箨山，参证得悟。逾一岁，复还天童。晚
以日本奏请，起召京师。已而，寝奏，留居天界。有〈监
收上堂兼谢天童藏主〉云：“以字不成，八字不是。
珑巖顶，白浪滔天。万工塘中，蓬尘涨起。分毫上定
当，升合裡论量。收得来，放得去。随缘剔脱，触处放
光。可以起临济正宗，可以灭正法眼藏。虽然，若是
个中人闻与么道，直须洗耳有分。且谁是个中人？
面如满月目如莲，天上人间咸慕敬。”後又赐归天
童。明洪武八年乙卯，著《山庵杂录》。愚庵及禅师寄
师诗云：
了庵欲禅师有〈送天童觉藏主偈〉云：
欲禅师又有〈赠天童印书记偈〉云：
楚石琦禅师有〈送天童证侍者再参诗〉：
琦禅师有〈送安禅人往参天童偈〉云：
琦禅师有〈送政书记往天童偈〉云：
琦禅师有〈送福州诺禅人再参天童偈〉云：
古林茂禅师有〈送天童腴侍者偈〉云：
师嗣法于
归江西序〉云：“至大中，予主馀英山寺。三年，寇至，剽
掠俱尽，仅脱身免。常所雅厚，咸相聚匿笑，莫有顾
余者；独少昙来，劳苦数十返。明年，
月祸作，其徒多背去；而少昙又与二三子留侍。曁
而省焉。于其行重予有感矣。世有君臣、父子、夫妇、
兄弟、朋友之教，而民或悖之。溺于爱者，忘其亲；訹
于利者，伤乎義。吾徒辞君父之尊、伉俪之欲，唯师
友之道得同乎人也。而吾徒贵远遊，大方多众，群
居千百，错砻砥砺，期底于道。若是，于师友之道又
专矣。无汩于欲、竞于利，其庶乎有终矣。於戏！孰谓
之变能移于吾徒矣乎？若少昙者，可以敦俗者乎！”
欣又代著〈移师住光严行院疏〉云：“履狶而知瘠肥，
乃为良贾；解牛而至綮肯，始曰善庖。故为政必先
求贤，而纲宗所以弘道。某行无町畦，志不磷缁，筹
室先登。及见永明全盛、龙门独步，其如妙喜南迁。
与其傲睨太白之巓，孰若徜徉西丘之上？凝尘一
榻，俨如千众之临；盖头把茅，自作万闲之庇。祈光
法运，仰祝帝龄。”合观前後二文，则非专席天童。
在天童时，有〈咏蚕偈〉云：
参访至天童
来所得境界，一时放下。後得法于无准笵禅师。
《释氏稽古》云：国初名僧未见传纪者，附名有天童
禅师素。
师讳道孚，字信庵，江浦人。礼天童观公。时观翁道
望高天下，宣庙在潜，每承顾问。宣德岁丙午，召至
京师，馆于庆寿丈室。师执事唯谨，上嘉之，赐西服
茜衣，师牢让不服。入五台，睹圣像摄身光中，奇幻
百出，歎曰“一翳在眼，空花乱坠”，因自号“空幻子”。英
庙闻师名，召见，大悦，呼为“凤头祖师”，盖以师头锐
起也。寻授僧录讲经。未幾，告退。结茅山中，摒息诸
缘，不妄交接。司礼阮公简，强师复兴京西废寺；昭
靖王又以宣武门第赐为梵刹，赐额“承恩”，为师憩
息之地。师善书，笔法遒健，常于文华殿大书扁额，
上视，称善，赠之诗，有“高僧书法勝中书”之句。尝施
食于内廷，开法于秘殿，上皆躬御视闻，击节歎赏。
当是时，耆旧凋丧，独师法闻四方。景泰丙子，陞堂
说偈而寂。讣闻，上震悼，遣祭，命公侯以下咸弔奠。
荼毘获舍利，建塔。胡忠安公濙著铭云：“学博、行修、
功盛，能光大法门云。”
师讳启原，日本国人。与宗猷等十八众遊参上国，
赐斋，敕见讲義泐季潭。潭乃指见了堂一，一又指
见天童素。後住罗阳三峰、山交龙护。临化说偈曰：
径山琇公序《增集续灯录》中云：“永乐己未，移书诸
方，幸藉天童即庵和尙辗转搜讨云。”
师讳湛觉，长安张氏子。依月空师出家。参天童性
空禅师，得法。结松巢于雨花之左，有《松巢内外集》。
师讳法琴，号玉泉，兴贤蔡氏子。礼赤石山主，出家。
问法遍叩，参性空、静晃、印宗诸宿；印可于宝明寿
堂。开法瑞巖，後创大刹于斗峰，弘化一方。有《醍醐
集》三卷。
本山释，端雅工诗，四方交游多重之。杨白川辑《天
童寺集》，以师所著诗卷附梓焉。东皋张忱尝赠以
诗云：
师讳盛寧，邑光溪王氏子，寿昌鄮峰瑞公之嗣。瑞
公由，天童大用禅师之後，嗣松堂鉴公。师承其法，
德邃才敏，兼会儒宗。嘉靖甲子，请师住持天童。适
当零落之秋，经营殚心，安集得宜。所置遗业，迄今
赖焉。比部杨水西承闵赠以文。师之嗣，继庵旵公，
相继住持。文林史鹿泉元中请旵公序，略云：“唯静
师于本山阐扬宗旨，遗有遐思。唯继公于本支，以
昭述正传，群然思附，当不我拒也，盍迎诸？”往迎，公
坚谢。诸缙绅先生请益力，且曰：“公号以继，继之师；
师而不继焉，继将何志？”公方起，谢曰：“然。俾我执事
山中，拈瓣香，上祝万年，次及我先师，至教也。昕夕
幸同诸公参究上乘，至愿也。”至旵公二世，少谷怀
公，亦相继住持。宗伯周文穆公应宾赠以文云：“夫
有疏宕之器、
籍之中，而自致夫尘
恬憺撄寧，器具矣；靡法不含，靡機不摄，能裕矣；翕
赩黨
必饬治振起，踵前人之嘉绩，启後嗣之芳规，予有
深望焉。”三师俱建塔于祖关之南。中峰大用禅师
塔左有静庵寧禅师塔，盖师之衣钵塔也。
让公〈北京送启禅师归天童诗〉：
师，淮人。顺治间，尝在内廷万善殿奉侍
圣像，上呼为“老修行”。庚子年，奉旨送
至天童，命师仍随侍山中。年八十而终。
师，奉化沈氏子，名行渊。遍历丛席，後参天童浮石
贤，有省。機辩无让，乃印可。开法于江南宝光，後住
邑之安巖。师于逝世前，遍辞檀信。过幻迹居，别博
融本。笑谈终日，乃云：“今日特来相别。”博云：“那裡去？”
云：“天台。”博云：“幾时回？”云：“不回来了。”答云：“莫要死么？”
师云：“正要请兄封龛。”博以手掩师口，师云：“谢兄封
龛了也。”即书偈，寄封于蟠龙庵中，云“十二日方可
开”。十二日午刻，召众云：“我要去了。”端坐而逝。遗偈
云：
师名元灯，扬州人。年十六，投虎丘继起禅师剃发。
居金沙，数年，至笠山谒啸堂和尙，为侍者。機契，从
迁皋亭，兼记室。再迁天童，受记莂，居西堂。年二十
九，染疾，书偈而逝。与进士徐戢斋（勍）交厚，即于本
山卜地葬之。李杲堂（文胤）为师著塔上之铭，铭曰：
慰弘盛〈扫塔诗〉：
师，邑之孙氏子，崇祯癸未进士荣旭之胞弟。幼知
向上事，二十岁潜入雪窦。兄强之归，未幾，又走天
童。一载，劝回，毕姻，入弟子员。年四旬，外室亡，即投
金峨履法师剃染，命名成式。次春，得戒于
晓和尙，令司侍职。多年，迁维那，始记莂。开法金峨，
退休于二灵山。天岳和尙居太白，招首众山中。後
出遊武林，过平江，寓三宿庵。染疾，辞众，书偈而逝。
靑庵彧西堂，向称忘形，乃捐资，竖塔于山。二灵介
有〈扫塔诗〉云：